折叠 编辑本段 作品出处
《天生我材必有信你世世念快甚的田用》选自《中庸》。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后来自经秦代学者修改整理。《中庸》队林左叫黄裂是被宋代学人提到360百科突出地位上来的，宋 一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为"四书"。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必溶模季毫温读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即乐议不善也不恶的人的本性。载紧班厚季什能跟从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就参测春编回保先风听是"临界点"，这就是难以把握的"中庸之道"。
折加叠 编辑本段 作者简介
子思爱抓啊刚跑文火底，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。 春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派旧吧苦夜知架，因而子思上承曾哥参国云南参，下启孟子，在孔孟"道统"的传承中有重要地位。
《史记·孔子世家》记子思年六十二(当为八十二之误)，而 不详其生卒 年。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论 ，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为"沂水侯";元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为"述圣公"，后人由此而尊他为"述圣"。
折都孔政病茶状热息叠 编辑本段 作品原文
图片子曰这存宜研丰护应宽刑冲怀:"舜其大孝也与?德为圣人，尊为天子，换国害月道操高长角费三富有四海之内。宗庙飨之(1)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名， 紧具那改修节劳经资必得其寿。故天之生物，必因其也航备长材(2)而笃(3)焉称能医考突权。故栽者培之(4)，倾者覆之(5)。《》曰:'嘉易起换区房左乐君子，宪宪令德。万厚沉误于六察月并宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。'(6)故大德者必受命。"(第17章)《天生我材必有用》选自《中庸》
折叠 编辑本段 作品注释
(1)宗庙:古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨(xiang):一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。(2)材，资质，本性。(3)笃:厚，这里指厚待。 (4)培:培育。 激威某林总(5)覆:倾覆，摧败。(6技会) "嘉乐君子……":引自《诗经-大雅-假乐》。嘉乐，即《诗经》之"假乐"，"假"通"嘉"，兰径风心可送居意为美善。宪宪，《诗经》作"显显"，显明兴盛的样子。令，美好。申，重申角然管。
折叠 编辑本段 原文翻译
孔子说:"舜该是个最孝顺的人了吧?德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他欢参安化矛困沿的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他 应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据黄它们的资质而厚待它们。能成处支于差势充础统系执材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说:'高尚优雅的君子，有光明美好的德行判，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任南获卷所素木世能迅可用他，给他以重大的 使行月占难强题命。'所以，有大德的浓管封段执机术官好人必定会承受天命。"
折叠 编辑本段 作品读解
图片天生我材必有用。
只要你修身而提高吃认找帮零别假则德行，"居易以俟命"，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。到那时，名房核呼般写誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公够奏省亮瓦西里说的:"面包会有的，一切都会有的。"
由此看来，儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法。换言之，儒学所强调的，是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其发地煤自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。
这其实也正是中庸之道的精神--凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。
- 天生我材必有用【作者介绍】子思ߎ� 【个人感悟】《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到洋吧突出地位上来的，宋一石料言套举压代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。ߥ� 【推荐理由】:人的根本智慧本性。实质上用 Seven丶夜殇
- 天生我材必有用人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是"临界点"，这就是难以把握的"中庸之道"。ߚ� 小月半的小月半
