昨天下班回家的路上，看到一个两三岁的小女孩在路边哭得稀里哗啦，她在路边不肯走，那哭声大而洪亮，哭得是撕心裂肺，妈妈在前面不远的地方，焦虑且不耐烦地对她吼着：“你快点上来，妈妈上一天班好累了。”小女孩完全不听妈妈说什么，就是在那里大声地哭喊着：“我要妈妈抱！妈妈抱着嘛！”
不就是不想走，要妈妈抱，这一个是“抱着我，我不想走”，另一个是“累了，不想抱”，这得有多大的仇，小女孩是哭的那样的撕心裂肺，全身颤抖，而妈妈似乎也铁了心，不抱就是不抱，你得自己走上前来，这段路你要自己过来，见女孩哭的凄惨，旁边的路人开始跟妈妈说：“你过去抱抱她啦，人家还是孩子，小孩子都是这样的，你去抱抱哄哄她就好了。”妈妈全然不理路人的劝，坚定地说：“你要自己过来，不能惯着你，你再这样，妈妈就不要你了。”
我听着她们的对话，看着这样的画面，这母女得有多大的仇恨啊？孩子不听话，妈妈就不要你了，真的可以不要吗？我内心思维着，这小女孩还是跚跚学步期，妈妈也许是工作累了，谁叫你要当人家妈妈，这其实的苦与累，从当妈妈那一刻开始，无论多辛苦与委屈，都得接了，不就要个抱抱么，至于这样吗？若是累了就不急着回家嘛，在路上休息一下，安抚好情绪再回去嘛，这一件事情都没有整好，急着赶回家干嘛呢，那回家后，这估计家里还有好多事，这样处理对于自己与别人能好吗？不听话就不要了，这后续在孩子的心里，得留下多么深的烙印，这个不要的话语，会给她后续的成长带来恐惧，她这个当下想要的爱，没有得到满足，这会缺爱的。看了看她们，绕过围观的路人，我继续走自己的路。
我虽然离开那场地，但我的心里还回响着那撕心裂肺的哭声与你不听话我就不要你了的话语，久久不能平息。突然间，我惊醒过来，一个画面，身体都离开那个地方了，心怎么还在那里围观着？我内心生起一丝惭愧，想起《六祖坛经》讲得五分法身香，即：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
五分法身香中的定香：“定香，即睹诸善恶境相。自心不乱。名定香。”这是戒定慧的定，什么是定？就是你看到了，你现在看到了一些好与不好的这种境界相，你的内心不乱，叫做定香。六祖惠能大师讲：“外离相为禅，内不乱为定。”那什么叫定？我们的内心受到外界的影响，产生了干扰，产生的想法，于是产生了粘着、执着，那就是没有定力的表现。
我想到这个定香，哑然地笑了，可见我的定力多不好，随便一个境界，我就被带走了，然后就住着了，还在心里评估延伸思绪着这孩子长大了得有心里阴影，会缺爱，会有恐惧，一下子定义了这么多事情，这是真的吗？我这脑袋瓜里都装了些什么，想得真多，这些所想的部分也未必是真实的，都是虚妄想，这一个与自己毫不相干的境界，我就自己干扰自己了，真是很愚蠢啊。
那戒定慧中第一个是戒香，“戒香，是指即自心中无非无恶无嫉妒无贪瞋无劫害。名戒香。”这戒香在讲，在自己心中没有不好，没有恶，没有嫉妒，没有贪嗔，没有劫害，而我呢，看到妈妈不理睬小女孩，我就已经起念，烦这位妈妈的行为了，然后对小女孩生起怜悯心，这里戒自己的心中，没有那么多的起心动念，压根没有做到的，可见口行心行做得有多么的不好。
第三个是慧香，“慧香，自心无碍。常以智慧观照自性。不造诸恶。虽修众善。心不执着。敬上念下。矜恤孤贫。名慧香。”这个戒定慧的慧是指，会时常用智慧来觉观自性、佛性，这样你就不去造作一些恶业，不造成恶业的话，那你肯定是会修这个善法，善业。当你修各种善业的时候，你的心也不执着，那就是善业。
在生活当中、在工作当中，你尊敬长辈、领导、师长，护念你的下属、年幼的人、儿女，你会去体恤周边的矜寡孤独，贫困的人。那就叫做智慧。这个智慧的话，一定还是要回到生活当中去的，我们学了佛法以后，它不是不食人间烟火了。六祖在这部经里说过：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”比照这一个小小的路过，内心尽是评判，那些路人，他们还能发言劝慰，而我呢？
在戒定慧这个修行的时候，若能达到慧这一步，那你的心里就没有什么攀缘了，以智慧观照你的佛性，你对这个善恶的话，你就不会去执着了，不执着的话，你就不会攀缘在上面，一定要抓取善，抓取恶，你不会考虑这些，所以在这个时候，你是心得自在，没有任何障碍，这个时候叫做解脱。这是第四个解脱香的内容，经文这样描述：“解脱香。即自心无所攀缘。不思善。不思恶。自在无碍。名解脱香。”
那第五个，“解脱知见香。自心既无所攀缘善恶。不可耽空守寂。则须广学多闻。识自本心。达诸佛理。和光接物。无我无人。直至菩提。真性不易。名解脱知见香。”
第五是解脱知见，什么叫知见呢？形成了一种理论，形成了一种看法。你会保持这种看法，看待世界，看待你周边的所有事物，那么你的这个自心，既然没有什么攀缘抓取这个善恶的东西，达到了这个阶段。当然，有的人他会说，这时间都是空的，他会执取一面，所以他就会去沉寂在空中，他去想而保持这种空寂，这是不对的。既然知道这个世界如幻如梦，那么我们还在这个世间当中，那么我们也必须要广学多闻，还要努力达到认识自己的本心，要明心。明心以后呢，要通达各种佛理，一切的佛理。
“和光接物”，什么是和？和是迎合的意思。什么是光？是智慧的意思。我们在平常随缘应物的时候，要以这个智慧的光芒观照。而不是一看到什么，就回到了世间，用凡夫的世界观去观察，去思维，遇到人与事，并不是你去跟大家有争论，然后自我表现，而是达到无我。
“真性不易”，这里的“易”不是不容易，而是真性没有改变的意思，你的真心，祂能改变吗？心体的话，祂是如如不动的，当你具备了这样的知见，叫做解脱知见。
日常走在路上，我们定是会看到许多是是非非，你内心动了吗？
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